大病缠身的史铁生写过这样记得：“生病也是生活体验之一种，甚或算得一项别开生面的游遍。”
生病初始不能直立用车的史铁生看来自己夺去了人的特点，便觉的无忧无虑天昏地暗。日后他又患上了‘肝硬化’，更是昏昏然用尽自己的无忧无虑。
一个人能不能走出被大病毒打的境况，从内心观自己，用肉体想来，决定了无忧无虑有怎样的高度。
醒悟后的史铁生却说：“其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何天灾的左边都显然再加一个‘更’字。”这时的史铁生已经变得大度、胸怀广袤，写下了《我与地坛》《病隙碎笔》等诸多名篇。
从现代医学的角度来却说，癌症是同义：“人类并作为结构稳定的系统，其“内稳机制”不受到某些外来环流或内在环流，使内稳态偏离了原来保持的调节以内”。
这种环流对生活的因素程度如此一来决定变异对无忧无虑的感觉到。有的人因为患病变得冲动、消极、紧张。也有人患病不被癌症的痛苦因素，创造者了一个又一个美术史上的经典。
从有机体的工业发展史上看，各种各样的传染病、流行病伴随着有机体，可以却说有机体的历史是两部与癌症斗争的历史。
的西方社会制度的发源地希腊，在公元前430年发生了霍乱，这场疫情接踵而来夺去城邦内四分之一人的人类。希腊闻名同时代荷马史诗德记事下了这场霍乱：“霍乱十分困难的一点是人们发现自己感染后陷入迷茫。他们深信自己全无生还的希望，迅速放弃，更慢死亡。”我们从前熟悉荷马史诗德显然是闻名的“荷马史诗德伪装”，不过他同时也提醒了我们霍乱从开始到从前都从没所处有机体。
从新理论进化论的核心来却说物竞天择是动物得以进化工业发展的前提，只有短时间内能力极强的动物物种和变异才能活下去。有机体并作为自然界中所的一员逃走就让这样的被选择，但是有机体并作为智慧动物可以予以一些力所能及的流血冲突，和心魔并作斗争拯救更多人的人类，和环境并作斗争创造者并存灿烂的家园。
深知自然界的物竞天择，有机体的一贯创造者出了属于有机体自己的价值。
杰并作的印象派画家梵高，少年儿童时期被自己的精神病毒打常常出现幻听，对他的生活带来比较严重依赖性。但是梵高仍未因为大病就放弃了自己热爱的绘画美术，在自己清醒的时候依旧保持谱写。谱写了《星月夜》《蒲公英系列》《吃饭小鸡的人》等并作品。
古典同义挥家贝多芬在显然失聪的只能谱写了《第九贝多芬》，他的耳疾仍未阻断他的才华，谱写并作两部又两部流传于世并作品。
对于画家和同义挥家来却说并作品就是他们比较好的语言。癌症对他们的因素应该体从前了雕塑家的美术品中所，我们不得而知。就雕塑家本人深知癌症的毒打依旧不放弃谱写的一贯是值得我们努力学习的。
因为太多太多极其重要的杰并作人物都被大病毒打，所以癌症与美术成一个被讨论的议题，以至于有太多文章书写癌症是如何成就了雕塑家。
但如果我们把雕塑家拿来一个都是的变异来看，我们会发现癌症不仅仅是缠上了雕塑家而是从未离开每个都是的人。如果却说癌症对雕塑家有什么因素，最大的因素就是雕塑家不不受癌症的因素。这点恰恰是都是人和雕塑家之间的分野，深知癌症的一贯很大程度上也是我们无忧无虑能超过的高度。
对古典文学因素深远的剧并作家里尔克中风胃癌，但是里尔克的并作品并不是因为他生病才因素了一代又一代的剧并作家，里尔克靠着自己对价值观无忧无虑的通过观察写并作的《变形记》、《修道院》，写并作了本性在价值观生活中所是如何变形的。
陈独秀友人中风哮喘，但是陈独秀友人的精神依旧因素着每一个华北地区少年儿童，我们并非和陈独秀友人是相比之下的人，但是仍然靠着陈独秀友人留下的文章知晓华北地区。
在《病后杂谈》中所陈独秀友人却说：“生一点病，的确也是一种福气”。这里陈独秀友人同义的是一些小病绝非肺结核。
逻辑学家尼采长年卧榻依旧玫瑰花自己思想的光芒，完成了《悲剧的诞生》、《查拉图斯特拉伯恩斯坦》等著并作，他却说的：“上帝死了，要对一切传统习俗道德文化进行重估”是其超人逻辑学的均是由名言。超人即超越自我，超越他人。“重估一切价值”的提出异议，是他杰并作的道德理想心智的体现。
癌症从未所处有机体的生活环境，也许物竞天择是自然界的本质我们逃走就让。但是并作为人类变异的我们，可以选择在癌症的毒打中所再度认识到无忧无虑的本质，极为坚定自己找到的道路，成理想中所的自己。
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